风水的渊源

风水学起源很早，在先秦时代，就有此项内容，因为古人不仅重视自己的住屋，并且注重死后的择葬。

魏晋南北朝时期，风水术盛行，出了管辂、郭璞这些风水大师，《魏书·管辂传》说:管辂西行，路见一座公墓，依树哀吟，精神不乐。有人问其故，辂曰:树木虽茂，无形可久，碑诛虽美，无后可守。玄武藏头，青龙无足，白虎叼尸，朱雀悲哭。四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。后来果验其言，这里是说管辂相墓的灵验。有关郭璞的事迹更为神奇，在《葬书》中更有详细介绍。

隋朝宰相杨恭仁非常相信风水，他在迁移祖坟时，请了很多风水师替他相地，当地有位最有名的风水师叫舒绰，言中他地下埋有一物，掘之果验，受到皇帝重赏。还有一位叫肖吉的风水师，在他撰的《相地要录》中记载，皇后去世时，要他择地，皇帝未采纳他的建议，他说如果不听他建议，隋朝运数会不长。后来果然被他言中。

解放后风水术在理论上受到沉重的打击，但在实践中还在不断地运用，很多人在表面上将风水学说成是封建迷信，但在暗地里却不得不请风水师指点迷津。近些年来随着国际上对风水学的重视，这门古老学科又重新焕发出新的生机。

中国风水两大流派

峦头派

总的来说，形象派与形法派都离不开龙、砂、水(峦头)，然而峦头又离不开形象和形法。再说得具体一点，形象和形法就是更具体的表示出峦头形象对穴场的反映。

理气派

理气派统称之为三元理气派，是宋代王及、陈搏等人创立，主要活动在浙江、四川、福建一带，其派最注重罗盘定向，以阳山阴向，阴山阳向不相乘错以定生克，理气派借鉴于形势派的理论，在形势派基础上穿插《周易》学说和占星学说，为扩大影响，也推崇杨筠松为祖师爷。

理气派门派很多，凡与阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、星象、神煞、玄空、六壬等，与数术理论有关的都归纳在理气派范围之内，乃是一门十分复杂的学派。由于学理过于复杂，才又衍生出令人眼花缭乱的许多小门派，这样一来，使初学者不知从哪里着手，无所适从。正因如此，笔者

为了使这门传统文化不至湮没，现将中国日常盛行的几个风水门派，用简明语言使初学者一看即知道中国传统风水是怎么一回事，这样不仅对初学者有所提示，就是对已经以风水为业的人员来说，也会有所帮助。

两大流派分支

1.八卦派。八卦派又名《摇鞭断宅》派，又称之为六爻派，以六爻卦为基础，用三元九运当令之九星入中宫之法，阳宅以向上飞星为上卦，大门为下卦，将上下两卦合起来配成复卦，然后用八卦六亲太岁等，按方位判断吉凶。阴宅与阳宅配卦方式稍有不同，不同点是阳宅以大门方位为下卦，而阴宅以水口的方位为下卦，两者的上卦装法仍是相同的。将卦装好后安上六亲，再看六亲方位的峦头好坏，与七十二局生机点，合则吉，不合则凶，便可决定吉凶。

学习八卦风水必须有六爻基础才能入门，对六爻卦越是功底深厚，预测的效果越是理想。若对六爻一点不懂，对此门学术就无法入门。

2.玄空派。玄空风水学是古代最保守的一个学派，由于保守严秘，传人甚少。相传是晋代郭璞所传，后经唐朝杨筠松、宋代吴景鸾、明代蒋大鸿

，直至清末沈竹祁才将此法公布于众。这门学理有三大特点:一、以后天八卦的易学理论为基础。二、以挨星法为应用方法。三、以客观的气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是此门学派之最大特色，这是此门学派与其它学派的不同之处。

这门学派理论性极强，就其理论是以气和气场为最高论点，但与鬼神相区别，认为鬼神只是气的聚散，认为阴气聚为鬼，阳气聚为神，阴阳和合为人的高境界论点。认为人世间所有吉凶都是阴阳变化和五行生克所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系都是气，存在于自然环境中形成。玄空学就是研究自然环境中的生克关系，使人们明白其中规律，并利用其中规律去趋吉避凶，使人们很好利用五行生克在自然环境中享受安康。其操作方法是以罗盘为工具，以挨排九星确定理气。自然环境的山、水、地为依据，将两者结合后确定旺衰，旺衰确定之后，吉凶祸福则一目了然，此门学问非常直观，既用理气又不死套于理气，既用环境又不迷恋于环境，一切从实际出发，若运用纯熟，操作性特别灵活，被后人称之为活易经。

3.八宅派和阳宅三要派。八宅派又称做大游年派，开始学习风水大多从这两个门派入手，此两派操作方法非常简单，只需要掌握三个要点即可运用，其一，是以八卦坐山配游年九星(实则七星)论吉凶，所谓游年九星，是指伏位、天医、生气、延年四吉星，五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。应用时以八卦坐山作伏位也有个别门派以门上起九星，配合游年九星，得出的结论是吉则吉，是凶则凶。其二，是将八卦坐山分出东四宅和西四宅，然后再将八卦宅命与东西四宅相配，一般是以东四宅配东四命，西四宅配西四命以论吉凶。关于八宅论命者，是以年干支为准，再根据命主出生年而得出宅主是什么命。其三，是将游年九星配上七曜星，可得出宅主吉凶应期。八宅派风水在运用上比较方便，只是在风水理论上过于简单，笔者在应用时，都是将八宅与九星飞泊配合起来应用，认为其效果更佳，具体用法后面自有详述。

而《阳宅三要》的具体用法与八宅明镜大体相似，许多人认为《八宅明镜》与《阳宅三要》两者是一回事，将其混在一起，其实并非如此。两者八宫九星虽然相同，游星起法也相同，但在用法上则大不一样，《八宅明镜》是以宅主的年命为主，无论安床、开门、立灶、造厕等都要配合宅主元命。其宅命的九星的配置，是以宅之坐山为伏位，然后再配上游年星，以灶座压在宅命的凶位，灶口朝向宅命的吉位论其吉，反则为凶。

而阳宅三要不重视年命，以房子的大门、主房、灶位三者之间的宫位生克论吉凶，而九星配置是由大门起伏位，大门不论开在什么方面，永远是伏位，其吉凶的产生，视伏位与主卧房和灶位定其吉凶的。

6.紫白飞星派。紫白飞星风水法，是按洛书之九宫顺序演化出来的，以坐山为主，用后天八卦方位来分布九星的。以一卦管三山，将本坐之星安入中宫，用洛书九星飞布之法，以中宫之卦的五行为我，八方为星，再用我与八方之后天八卦五行的生克关系来论断吉凶。所谓紫白九星是指一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄在中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。紫白九星风水学的用法，最主要就是注重元运的旺衰，以一至九数与八方的生克制化即可断出吉凶，学者只要能掌握这一点，那么紫白九星风水学就已经入门了，也就可以调整室内风水了，但要想在本学科深透，还要继续研究，方能得出其中的真髓。

风水学有多种门派，想将其梳理横通乃实非易事，笔者认为，如果能将古今风水的实践经验论点与现代科学接轨，将古代的理论与现代的发现融汇贯通充实完善，对现代化建设作出贡献，对社会对人民作出贡献，是每个易学研究者的神圣职责。